CARTA DE PESAME A LA FAMILIA CASTRO RUZ

FAMILIA CASTRO RUZ
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Nuestro sentir más profundo a la familia del Compañero Ramón Castro Ruz, su esposa Aurora Castillo Valdivia e hijos, así como de Nuestro Comandante Universal en Jefe Fidel, al General de los Ejércitos y Presidente de Cuba Raúl Castro Ruz y demás miembros de la familia, de parte de la Coordinadora Salvadoreña de Solidaridad por Cuba.
Ante la partida física del Compañero Ramón Castro Ruz, quien legara para Cuba y las futuras generaciones su colaboración valiosa en las redes clandestinas de apoyo al Movimiento 26 de Julio, apoyo logístico y operativo en sus abastecimientos y soporte, sirvió para Cuba con ejemplo, de coraje y estoicismo, la carga honrosa asumida, en la gesta contra la tiranía batistiana y el proceso revolucionario cubano.
De igual forma, nosotros como salvadoreños, admiramos la carga que asumió como todo buen hijo y hermano, cuidando a sus padres y en apoyar a sus hermanos Fidel y Raúl, dando la ternura del cariño, la firmeza del aliento y la humildad del cumplimiento de las tareas.
La labor asumida por parte del Compañero Ramón, en todos los momentos difíciles, demostró: que la familia es también, la retaguardia estratégica de todo revolucionario y como tal debe de ser defendida con el mismo tesón de entrega a la lucha.
Siempre su sonrisa, sencillez y eficiencia estará presente, en el recuerdo de las labores, asumidas en los diferentes ministerios del gobierno cubano, y demás tareas.
De nuestro corazón modesto, de todo el movimiento de solidaridad un sincero abrazo y sentir a toda su Familia. San Salvador 24 de Febrero 2016, Coordinadora Salvadoreña de Solidaridad por Cuba. 550841_411187568920619_1506309612_n

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Cinco mitos que desmiente el viaje de Obama a Cuba.

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02/19/2016 de editormiradas
Cinco mitos que desmiente el viaje de Obama a Cuba.

Sergio Alejandro Gómez/Jefe de Redacción Internacional Granma

El presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, confirmó este jueves viajará a Cuba a finales de marzo y se convertirá así en el primer mandatario en ejercicio que vista la Isla vecina en cerca de 80 años.

La visita sería el sello final al cambio de política iniciado el 17 de diciembre de 2014 y que sin dudas se convertirá en uno de los mayores legados en política exterior de la actual administración demócrata.

La noticia, que le ha dado la vuelta al mundo primero como un rumor y luego ratificada por la Casa Blanca, desmonta algunos de los principales mitos originados durante más de medio siglo de distanciamiento y confrontación:

1. Hay una razón por la que los estadounidenses no deben visitar Cuba

Claro que el viaje de Obama no tiene motivos turísticos, la categoría que quedó vedada según la Ley de Reforma de las Sanciones Comerciales y Ampliación de las Exportaciones del año 2000.

Sin embargo, nadie descarta que en los dos días que estará en el país pueda disfrutar la riqueza cultural del pueblo cubano u observar las bellezas naturales de una isla vecina que ha estado fuera del alcance de los viajeros de su por más de medio siglo.

El secretario de Estado norteamericano, John Kerry, quedó impresionado por el Hotel Nacional en su visita de agosto pasado, paseó por las calles de La Habana y manejó un Chevrolet Impala del año 1959.

¿Si el presidente de los Estados Unidos, quizás la persona más custodiada del mundo, puede tomar el Air Force One y aterrizar en La Habana sin más licencia que una invitación de las autoridades de la Isla, por qué el resto de los ciudadanos no puede hacer lo mismo?

2. Cuba viola los derechos humanos

Este es el mantra de quienes pretenden justificar como una cruzada filantrópica la política de agresión que inició en 1959 ante el avance de una Revolución socialista en su propio patio y que continúa con los mismos objetivos políticos aunque cambien los métodos.

Ha sido tanta la propaganda que se ha emitido al respecto por todas las vías posibles, especialmente después del colapso del campo socialista, que incluso ha permeado la realpolitik posterior a los anuncios del 17 de diciembre de 2014.

Hace apenas unos meses, Obama hizo declaraciones asegurando que valoraba la posibilidad de visitar Cuba, pero bajo ciertas condiciones.

Una de ellas, dijo, era “poder hablar con todo el mundo”.

Quizás sus asesores no le recordaron que el discurso del expresidente Jimmy Carter desde el Aula Magna de la Universidad de La Habana en mayo de 2002 fue transmitida en directo por la televisión cubana.

No hay forma de poder intercambiar con más cubanos que esa.

“Si, de hecho, puedo decir con confianza que estamos viendo progresos en la libertad y posibilidades para los cubanos de a pie, me gustaría usar una visita como una forma de enfatizar ese progreso”, indicó el presidente como otra de sus condiciones.

Desde entonces Cuba no ha tomado ninguna medida que afecte radicalmente los derechos adquiridos durante el proceso revolucionario, los mismos que son reconocidos en el mundo.

El propio viaje confirma que desde hace mucho, quizás desde enero de 1959, Cuba cumple con las “condiciones” para ser visitada por cualquier presidente, más allá de la indiscutible necesidad de continuar ampliando las libertades económicas, políticas y sociales conquistadas en un escenario de agresión y que sin dudas deben expandirse si ese contexto llegara a cambiar.

3. Obama ya ha hecho todo lo que puede

Desde que el demócrata Bill Clinton firmó en 1996 la Ley Helms-Burton, el presidente de los Estados Unidos perdió la capacidad de poner fin al bloqueo contra Cuba, pero el Ejecutivo de entonces fue lo suficientemente astuto como para dejar un margen de maniobra.

El viceasesor de la Casa Blanca en Seguridad Nacional, Ben Rhodes, quien formó parte de las negociaciones secretas con La Habana que llevaron a la normalización de relaciones, confirmó este domingo en Washington lo que viene defendiendo la parte cubana desde el principio: Obama tiene facultades ejecutivas para hacer mucho más de lo que ha hecho hasta ahora.

Durente un evento organizado en el Instituto de la Paz en la capital estadounidense por el Consorcio Cuba, al cual tuvo acceso la prensa cubana acreditada, Rhodes aseguró que la administración Obama valora otros cambios regulatorios extra que se puedan hacer dentro de los marcos de la ley actual.

Todavía no hemos logrado conectar nuestra nueva política hacia Cuba con las transformaciones que vive ese país para que se solidifiquen los negocios y haya un impacto en las personas, dijo. “Eso es lo que quiere el presidente”.

“Queremos abrir cuanto más sea posible y creemos que todavía es posible hacer más”, añadió. “Eso crea un momentum para la irreversibilidad”.

4. Los cambios hacia Cuba tienen un alto costo político

Los analistas debaten sobre si el límite del presidente es el costo político, la preocupación de ir en contra de la ley o su estrategia para desmontar el sistema político y social cubano.

El Presidente Barack Oba­­ma tiene la base de apoyo para seguir desmontando el bloqueo, el principal obstáculo de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos, le aseguró el miércoles en Washington el ministro cubano de Comercio Exterior y la Inversión Ex­tranjera, Rodrigo Malmierca, a su homóloga estadounidense, Penny Pritzker.

“No somos ingenuos, dijo Malmierca, sabemos que todo esto (el desmontaje del bloqueo) plantea problemas políticos para la administración, especialmente en un año electoral. Pero hay un fuerte apoyo no solo en la sociedad norteamericana, sino en el Congreso, y por miembros del Congreso de ambos partidos, para continuar avanzando”.

Al igual que los anuncios del 17 de diciembre, la noticia de que Obama viajará a Cuba ha sido recibida como un símbolo de paz, además de ayudar a cumplir con una exigencia anual de la inmensa mayoría de los países del globo que exigen el levantamiento del bloqueo en la Asamblea General de la ONU.

Es difícil imaginar otras decisiones del gobierno norteamericano que alcancen un criterio unánime tan favorable en el globo.

5. El poder omnipotente de la ultraderecha de Miami

La defunción de la tesis de que la ultraderecha de Miami, especialmente los legisladores de origen cubano, tenían totalmente secuestrada la política de Estados Unidos hacia Cuba, comenzó a desmoronarse cuando los presidentes Obama y Raúl Castro anunciaban al mundo que estaban dispuesto a avanzar en la normalización de relaciones.

A pesar de que esos mismos congresistas y senadores permanecían en el poder, la comunidad cubana en Florida y en especial Miami sufrió transformaciones radicales.

Con dos cubanoamericanos corriendo en las primarias republicanas, ambos opuestos al acercamiento con Cuba, este viaje de Obama de cara al escenario electoral es, cuando menos, una prueba de la fuerza que aún conserva la Casa Blanca para manejar la política exterior de Estados Unidos.

“Podría tener sentido antes pero Cuba está cambiando”, dijo Rhodes respecto al bloqueo a los miembros del Consorcio Cuba, tras reconocer que muchos cubanoamericanos radicales habían logrado evolucionar. “La pregunta es seremos parte de ese cambio o no”.

Citó el ejemplo de exsecretario de Comercio que asumió la presidencia del Consejo de Negocios Estados Unidos-Cuba.

Quizá nada ilustra mejor las transformaciones ocurridas en los últimos años que la historia de este empresario de origen cubano, que dirigió la trasnacional de alimentos Kellogg´s y terminó siendo parte de la administración de George W. Bush y la Comisión de Asistencia a una Cuba Libre, el injerencista organismo encargado de dirigir una supuesta transición política en la Isla.

Los estadounidenses viajan, dijo Rhodes, y ven que los cubanos quieren la mejoría de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Mencionó incluso una encuesta de un diario estadounidense que habla de un 95 % de apoyo al deshielo de las relaciones.

“Por qué en nombre del pueblo del pueblo cubano abrazaríamos una política que es masivamente rechazada por ellos”.

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UCA: Arena no tiene credibilidad ni autoridad moral para exigir honestidad y transparencia

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La institución académica reprochó a Arena no tener autoridad moral y que, mientras no aclare su participación en el caso de desvío de fondos de Taiwán, no podrá exigir transparencia, dijo.
En el último editorial del boletín de la UCA, la institución académica reprochó duramente a Arena y dijo que este instituto político “carece de credibilidad” y que “no tiene autoridad moral para exigir honestidad y transparencia a nadie”, mientras no aclaren su participación en el caso del desvío de fondos de Taiwán.

La UCA argumentó que el caso de desvío de los millonarios donativos ha estado marcado “por la corrupción del sistema judicial” y por la actuación del exfiscal Luis Martínez, que hicieron ver que todo se trataba del proceder del expresidente Francisco Flores; sin embargo, podrían haber más personas e instituciones involucradas, señaló el editorial, pero que esto solo lo podrá determinar un juicio civil.

“Las declaraciones de Flores ante la Comisión Especial de la Asamblea Legislativa dejaron muy claro que una operación de esa magnitud no pudo hacerla a solas”, añadió el comunicado.

A continuación presentamos íntegro el editorial en mención, que fue publicado este 19 de febrero

“Mientras no aclare su participación en el caso del desvío de fondos de Taiwán, Arena no tendrá ninguna credibilidad ni autoridad moral para exigirle honestidad y transparencia a nadie. El sufrimiento que el fallecimiento de Francisco Flores causó en su familia y amistades no es excusa para evadir la justicia. Su muerte dejó más interrogantes que respuestas. Y si bien la causa penal se extingue con él, no debe pasar lo mismo con la causa civil, en la que hay más personas e instituciones involucradas. Solo la corrupción del sistema judicial y la anómala actuación del extitular de la Fiscalía General de la República explican que el caso se presentara a juicio como la actuación de un individuo. Las declaraciones de Flores ante la Comisión Especial de la Asamblea Legislativa dejaron muy claro que una operación de esa magnitud no pudo hacerla a solas.

“Más allá de las muestras de pesar de algunos altos dirigentes de Arena —que el hijo del expresidente calificó de hipócritas—, es ofensivo que el mismo partido que durante todo el proceso se negó a reconocer oficialmente su responsabilidad en el caso, ahora, con el fallecimiento del imputado, reconozca con tranquilidad que parte de los fondos llegaron a sus arcas para financiar una campaña política. Es obvio que los directivos de Arena debieron darse cuenta de todo. Sin embargo, guardaron silencio y dejaron que Flores padeciera solo. Todo parece indicar que asumen que con la muerte del único señalado también muere el caso y se extingue la responsabilidad del partido en el mismo.

“Aceptar que fueron destinatarios del desvío de fondos no implica un mea culpa por parte de los dirigentes areneros; más bien debe interpretarse como un intento de enfilar la acusación contra el expresidente Saca y el que entonces era presidente del Coena. ¿Lo harían si ambos aún fueran parte del partido? Los argumentos de las autoridades de Arena son inadmisibles. Desde los que quieren desligar al instituto político de la responsabilidad y señalar a Saca, pasando por los que dicen que no había impedimento legal para que un Gobierno extranjero financiara campañas partidarias, hasta el cinismo de quien sostuvo, la misma noche de la muerte de Flores, que fue algo normal, “una costumbre que se ha venido dando, nada fuera de lugar”. Ninguno de los argumentos es ético ni justifica la desviación de fondos públicos.

“Ciertamente, Antonio Saca debe responder por el desvío de fondos, pero no solo él. ¿No les dice nada a los dirigentes de Arena que hayan sido procesados como delincuentes tanto el expresidente de Taiwán que hizo las donaciones como los exmandatarios de Guatemala, Costa Rica y Panamá, contemporáneos de Flores, que las recibieron? Por simple conveniencia política, quienes alardean de defender el Estado de derecho y se rasgan las vestiduras por la institucionalidad no deberían mostrar tanto desdén por la justicia. La Fiscalía está llamada a que este caso no pierda fuelle y siga siendo un precedente en el país”.

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Maquila se fue del país sin pagar salario ni AFP a empleados

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Un grupo de exempleados de una maquila bloquearon el paso sobre la arteria antes mencionada a la altura del kilómetro 29, en las cercanías de Olocuilta, luego de que la empresa se fuera del país sin pagar el último salario ni las retenciones de AFP de los últimos meses, según aseguraron.

los protestantes que bloquearon ambos sentidos de la carretera a Comalapa en horas de la mañana de este domingo, luego de que se cruzara la barrera para continuar su camino.
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Los trabajadores aseguraron que ellos se dieron cuenta del retiro de la empresa hasta el viernes pasado que se presentaron a trabajar. Ese mismo día se hizo un bloqueo similar y se anunció la medida para este lunes por la mañana.

Cerca de las 9:00 de la mañana, miembros del Cuerpo de Agentes Metropolitanos (CAM) y de la Policía Nacionla Civil (PNC) lograron habilitar el paso.

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Ramonet: “Hay una voluntad por parte de EE.UU. de reducir a los Gobiernos progresistas”


Télam Buenos Aires 08/09/2011 El escritor español y  analista de medios Ignacio Ramonet definió los cambios en el  "ecosistema de la información" al recordar la cobertura televisiva  de la caída del muro de Berlín (1989) transmitida en directo por  televisión para todo el mundo y aseguró que desde entonces "se está  mostrando la historia en marcha".  Foto:Fernando Sturla/Télam/cf

Télam Buenos Aires 08/09/2011
El escritor español y
analista de medios Ignacio Ramonet definió los cambios en el
“ecosistema de la información” al recordar la cobertura televisiva
de la caída del muro de Berlín (1989) transmitida en directo por
televisión para todo el mundo y aseguró que desde entonces “se está
mostrando la historia en marcha”.
Foto:Fernando Sturla/Télam/cf


En ‘Entrevista’, de RT, Ignacio Ramonet, periodista y politólogo español experto en América Latina, reflexiona por qué pese a los resultados de las últimas elecciones en la región la izquierda “no ha retrocedido tanto” y, gobernando bien, puede mantenerse democráticamente en el poder muchos años más. Además, explica qué cambios necesita el modelo económico latinoamericano y por qué hasta ahora los Gobiernos progresistas no han logrado contrarrestar la influencia de los medios de comunicación.
Ignacio Ramonet, periodista y politólogo español, sostiene que los medios internacionales participan en la campaña mediática para desprestigiar a los Gobiernos progresistas de América Latina, “presentar una imagen distorsionada voluntariamente caricatural del presidente y del sistema político” y hablando de dictadura, lo cual “no corresponde para nada”.

“Lo que yo llamo la ‘internacional conservadora’ ha participado en estas campañas […] lo estamos viendo ahora, el presidente Macri de repente recibe 5.000 millones de ayuda del Banco Interamericano de Desarrollo, cuando no ayudaba a la presidenta Cristina [Fernández de Kirchner]”, destaca Ramonet. El periodista puntualiza que los organismos internacionales de crédito y mediáticos internacionales seguirán su campaña contra los Gobiernos progresistas “en Ecuador probablemente”.

EE.UU., ¿contra el progresismo en América Latina?

“Hay una voluntad por parte de EE.UU. de reducir a los Gobiernos progresistas”, declara Ramonet, ya que “la influencia histórica que EE.UU. tenía sobre América Latina, sobre todo a lo largo del siglo XX, la había perdido”.

Según el politólogo español, es evidente cómo algunas potencias de las que es adversario Washington, “por ejemplo Rusia o Irán”, han logrado alcanzar “buenas relaciones políticas, comerciales, económicas estratégicas con estos países [progresistas]”.

“Esto ha conducido a EE.UU. a afinar las campañas para tener como objetivo reducir la influencia de la izquierda en América Latina”, sentencia.

La izquierda latinoamericana, ¿en recesión?

El experto sostiene que a pesar de los resultados de las últimas elecciones, refiriéndose a “la pérdida de la alcaldía de Bogotá, las presidenciales en Argentina y las elecciones parlamentarias en Venezuela”, de momento la izquierda en América Latina no ha retrocedido tanto. Además, hace hincapié en que los cambios hacia la derecha en la región se pueden explicar por la larga duración de los Gobiernos socialistas. “Los ciclos políticos en democracia no son muy largos”, indica.

Ramonet destaca que “el movimiento político que permite la conquista del poder en los países progresistas se duerme”, explicando que “en algunos países el hecho de gobernar con realismo ha hecho que se olvide la movilización popular necesaria o el repensamiento de la revolución necesario”.

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#Cuba: Descuidar la educación ideológica, grave error

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El capitalismo lo hizo al revés, socializó los sueños para privatizar los bienes materiales. Miras la telenovela de O Globo, socializó los sueños, una familia está en la favela pero con el sueño de que un día será como esa heroína de la novela, ¿yo también voy a llegar al mundo de los ricos¿, y eso es el opio de los pueblos.
Por: Luis M. Arce y Anubis Galardy

Para el fraile dominico brasileño Frei Betto, una de las causas principales de retrocesos en gobiernos progresistas en América Latina es el descuido en la formación ideológica de la sociedad.

A juicio de uno de los gestores de la teología de la liberación, no se trata de un fenómeno nuevo ni propio del continente, pues ya se había dado en la antigua Unión Soviética y en el resto de Europa del Este.

En una detallada entrevista con periodistas de Prensa Latina durante su participación en la II Conferencia Internacional Con todos y para el bien de todos, dedicada a José Martí, Betto defendió esos criterios a la luz del pensamiento político y antimperialista martiano.

Hemos avanzado mucho en los últimos años, se logró elegir jefes de Estado progresistas, conquistar conexiones continentales importantes como la alianza bolivariana, Celac, Unasur, pero se cometieron errores.

Según precisó, desde el punto de vista humano lo más fuerte fue no cuidar la organización popular, el trabajo de educación ideológico y allí entra en juego José Martí porque él siempre se preocupó por el trabajo ideológico.

Ahora tenemos que hacernos una autocrítica fuerte y preguntarnos cómo vamos a rescatar esos gobiernos progresistas desde el punto de vista de países como Venezuela, Argentina, Brasil. ¿Cómo evitar en Venezuela y Brasil, por ejemplo, la catástrofe de lo que acaba de suceder en Argentina?

A una pregunta sobre si retrocesos de esa naturaleza fueron advertidos en las ideas martianas, Betto responde positivamente.

Sí. Los retrocesos en una sociedad desigual significan que hay una permanente lucha de clases. No podemos engañarnos, pues no se garantiza el apoyo popular a los procesos dando al pueblo sólo mejores condiciones de vida, porque eso puede originar en la gente una mentalidad consumista.

En Brasil, ejemplifica, mucha gente ya está aburrida porque no puede consumir como antes. Yo diría que, con todos los logros del gobierno del Partido de los Trabajadores con los presidentes Lula y Dilma, lamentablemente hemos desarrollado una conciencia más consumista que ciudadana.

¿Cuál es el problema? No se politizó a la nación, no se hizo un trabajo político, ideológico, de educación, sobre todo en los jóvenes, y ahora la gente se queja porque ya no puede comprar carros o pasar vacaciones en el exterior.

Estamos volviendo atrás, sobre todo, porque no hemos desarrollado una política sostenible; no hemos hecho reforma estructural, reformas agrarias, tributarias, presidenciales, políticas. Encauzamos una política buena pero cosmética, o sea, carente de raíz, sin fundamentos para su sustentabilidad.

Por eso si me preguntan qué va a pasar en Brasil, yo espero que no pase lo peor, que es el regreso de la derecha al poder. Ahora depende mucho de Dilma en los próximos dos o tres años.

Pero lamentablemente, por lo pronto, no hay señal de que va a cambiar la política económica que hace daño a los más pobres y favorece a los más ricos.

Los periodistas indagan si el consumismo y la corrupción que denuncia tanto están matando la utopía en pueblos de nuestra América, como Argentina y otros, y el entrevistado responde con un sí rotundo.

Sí, porque si la gente no tiene perspectivas de sentido altruista, solidario, revolucionario, de la vida, se va hacia el consumismo, y eso afecta toda perspectiva socialista y cristiana, que es desarrollar en la gente valores solidarios. La solidaridad es el valor mayor tanto del socialismo como del cristianismo.

En la perspectiva capitalista, al contrario, sustenta, la competitividad y la seducción de ese modo de producción es muy fuerte. Toda la presión de los medios de comunicación, publicidad, películas, telenovelas va dirigida a evitar que la gente quiera cambiar el mundo.

Según esos postulados, usted puede cambiar de camisa, de cabello, de anteojos, de carro o de cerveza, pero jamás cambiar su realidad política.

Betto insiste en que en eso radica la falla en gobiernos progresistas, no hicimos un trabajo de base, de formación ideológica de la gente, a pesar de saber que todos nosotros somos egoístas por naturaleza, desde niños.

La educación para el amor, para la solidaridad, es un proceso que hay que desarrollar pedagógicamente, y como eso no se cuidó desde un primer momento, ahora afrontamos las consecuencias, lamentablemente, particulariza.

Al abordar el proceso de distopía, es decir, los intentos de presentar la utopía como algo del pasado, reitera que en los países como Brasil o Venezuela, los gobiernos se equivocaron al creer que garantizar los bienes materiales equivalía a garantizar condiciones espirituales, y no es así.
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En ese sentido Betto es también muy agudo en el caso de Cuba al opinar que el gobierno revolucionario, que ha hecho un trabajo ideológico de educación política con el pueblo, ha sido demasiado paternalista según su punto de vista.

Explica que la gente ha mirado a la revolución como¿ una gran vaca que le da leche a cada boca¿, pero con eso no se moviliza a la gente para un trabajo más efectivo en la consolidación ideológica relacionada, por ejemplo, con la producción agrícola e industrial.

También cree, aunque admite poder equivocarse, que la dependencia de la Unión Soviética llevó a Cuba a acomodarse un poco, y hoy importa del 60 al 70 por ciento de productos especiales de consumo y se convirtió prácticamente en una nación que exporta servicios médicos, educadores, profesionales e importa turistas para conseguir más divisas.

Tenemos que reflexionar todos para definir cuál es el camino entre una perspectiva consumista y una paternalista. Y ahí hay que contar con José Martí, recomienda.

Educación política, participación, compromiso efectivo con la lucha, adecuación de la teoría y la práctica, es lo correcto y ahí están los ejemplos de Martí, de Fidel Castro que han vivido dentro del monstruo, como el caso de Martí, y el de Fidel que proviene de una familia latifundista y se convirtió en revolucionario.

¿Qué pasó en la conciencia de José Martí y de Fidel Castro, quienes tenían la oportunidad de hacerse un lugar en la burguesía pero tuvieron una dirección evangélica para los pobres y asumieron la causa de la liberación?, se pregunta.

La respuesta es la que va a indicarnos el camino que vamos a seguir para evitar que el futuro de América Latina sea de nuevo un lugar de mucha desigualdad, de mucha pobreza, porque corremos el riesgo de ser de nuevo neocolonia de Estados Unidos y de Europa Occidental.

Tomando esas últimas afirmaciones recuerda algo en lo que viene insistiendo desde hace largo tiempo, relacionado con los cambios de paradigma en las sociedades nuestras.

Ya no son paradigmas altruistas, solidarios, como el Che, Camilo, Fidel, Raúl. La gente quiere imitar a los consumistas, sus cantantes, deportistas, porque son las imágenes que el capitalismo proyecta y los jóvenes quieren una razón de vivir, todos nosotros la queremos, y es una disputa permanente entre quienes quieren llevar a los jóvenes a su redil.

Pero no es fácil vivir en un mundo en el que el neoliberalismo proclama que la utopía está muerta, que la historia ha terminado, que no hay esperanza ni futuro, que el mundo siempre va a ser capitalista, que siempre va a haber pobres, miserables, y ricos, y que, como en la naturaleza, siempre va a haber día y noche y eso no se puede cambiar.

¿Pero cómo se resuelve un problema como ese, como en el caso de Argentina, donde hay decenas de partidos y una división atroz?, preguntamos y responde con una conceptualización política.

La derecha se une por interés, y la izquierda por principios, y cuando la izquierda pierde los principios, ahí está el lío.
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Qué izquierda esta, afirma, que en Brasil admite corrupción, que hace políticas de ajuste fiscal para penalizar a los pobres y favorecer a los ricos. Entonces, cuando la izquierda viola el horizonte de los principios y va por los intereses, le hace el juego a la derecha.

En Brasil hay una frase definidora: “con esta izquierda no necesitamos tener la derecha porque ya está”. Hay gobiernos progresistas pero con una tremenda corrupción y creen que se puede movilizar a un pueblo a través de consignas. No es así.

¿Cuál es la salida entonces?, preguntamos.

La tarea de la izquierda es movilizarse en la línea de una alta formación política y por ese camino es que debemos trabajar.

A corto plazo no hay salida, a corto plazo es que Cuba logre cómo establecer buenas relaciones con Estados Unidos y administrar bien la suspensión del bloqueo sin tornarse vulnerable a la seducción capitalista.

Eso es lo que me preocupa cuando veo a jóvenes irse del país para aprovechar la ley de ajuste porque es señal de que la gente está corriendo contra el tiempo para tornarse ciudadano de Estados Unidos porque en el momento en que termine el bloqueo esa ley va abajo. Pero Cuba tiene que preguntarse por qué jóvenes formados en la revolución quieren ser ciudadanos de Estados Unidos.

Esa visión suya de un asunto al que el gobierno cubano presta la máxima atención sirve de entrada para abordar uno de sus temas preferidos: el quiebre de los sueños.

El peligro que hay aquí, dice, es que la revolución la ven esos jóvenes como un hecho del pasado y no un desafío del futuro, y cuando la gente la ve como un hecho del pasado ya mira las cosas no por sus valores, por su horizonte revolucionario, sino por el consumismo también: quiero tener esto, lo otro, todas las cosas, y entonces aquí no pueden ahora, estiman que demora mucho y ven solo a aquellos pocos a quienes las cosas les han ido bien afuera.

El socialismo, asegura, ha cometido el error de socializar los bienes materiales, y no socializó suficientemente los bienes espirituales, porque un pequeño grupo podía tener sueños de cosas distintas que se podían hacer, y los demás los han tenido que aceptar.

El capitalismo lo hizo al revés, socializó los sueños para privatizar los bienes materiales. Miras la telenovela de O Globo, socializó los sueños, una familia está en la favela pero con el sueño de que un día será como esa heroína de la novela, yo también voy a llegar al mundo de los ricos, y eso es el opio de los pueblos.

Es algo que el capitalismo descubrió para garantizar los bienes, no para compartirlos ni sacarlos de los sueños. Todos deben soñar y que cada uno alimente esa esperanza de que un día podrá ser también rico, un Pelé, una Lady Gaga, un Michael Jackson es su propuesta.
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Y ahí llega el sufrimiento de los jóvenes que ponen en su vida cuatro cosas: dinero, fama, poder y belleza, y cuando no alcanzan ninguno de esos parámetros van siempre a los ansiolíticos, las drogas, viene la frustración de los falsos valores, la cual viene siempre desde donde hemos puesto nuestra expectativa.

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Barack Obama realizará un histórico viaje a Cuba en marzo

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El presidente de EE.UU. Barack Obama ha anunciado que ha planeado un viaje a Cuba en algún momento del “próximo mes”, convirtiéndose así en el primer presidente estadounidense que estando en el cargo visita Cuba en más de 80 años, informa ABC News. Se reporta que el viaje tendrá lugar del 21 al 22 de marzo, antes de que el presidente vuele a Argentina.

“Todavía mantenemos diferencias con el Gobierno cubano, que abordaremos directamente. EEUU siempre defenderá los derechos humanos en el mundo”, reza la primera parte del mensaje del mandatario estadounidense. A continuación Obama publica: “El mes que viene viajaré a Cuba para avanzar en el progreso y en los esfuerzos que puedan mejorar las vidas de los habitantes cubanos”.

El único y último presidente de EE.UU. en el ejercicio del cargo que visitó la isla fue Calvin Coolidge en enero de 1928 para asistir a la Sexta Conferencia Anual Internacional de Estados Americanos celebrada en La Habana. Asimismo, en 2011 el expresidente Jimmy Carter (1976-1980) visitó la isla.

Este hecho se produce aproximadamente 15 meses después de que el 17 de diciembre de 2014 el mandatario cubano Raúl Castro acordase “restablecer relaciones diplomáticas” con Washington después de la liberación del contratista estadounidense Alan Gross, a cambio de tres de los ‘cinco cubanos’.

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Caso JESUITAS EL SALVADOR: “Cristiani supo al momento de la masacre de jesuitas de El Salvador”

La prestigiosa abogada Almudena Bernabeu afirma que hay pruebas que vinculan al expresidente que firmó la paz en el país centroamericano con el asesinato de sacerdotes de 1989.
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Testimonios y documentos recabados por la abogada Almudena Bernabeu vinculan al expresidente salvadoreño Alfredo Cristiani (1989-1994) con el asesinato de seis sacerdotes jesuitas —cinco de ellos españoles— y dos empleadas ocurrido el 16 de noviembre de 1989 en plena guerra civil de El Salvador. Bernabeu afirma, en entrevista con EL PAÍS, que estas pruebas ligan al exmandatario con el asesinato múltiple, uno de los puntos de quiebre del conflicto salvadoreño (1980-1992).
Cristiani, que firmó ya como presidente salvadoreño los Acuerdos de Paz de Chapultepec (México) en 1992, podría ser encausado por la Audiencia Nacional de España y hasta extraditado si el juez Eloy Velazco así lo requiere. El mismo destino depararía a otros 13 oficiales y soldados que participaron en la masacre.

Bernabeu pertenece al Centro de Justicia y Responsabilidad (CJA, en inglés), y en su expediente tiene juicios civiles ganados contra varios esbirros salvadoreños y de otras nacionalidades latinoamericanas, entre ellos dos exministros salvadoreños residentes en Miami, los exgenerales Guillermo García y Eugenio Vides Casanova. Bernabeu es licenciada en Derecho por la la Universidad de Valencia. Reside en San Francisco, California y es profesora de la Universidad de Berkeley. La consideran una “caza torturadores”.
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Pregunta. Alfredo Cristiani, en el momento en que ocurrió la masacre de los sacerdotes jesuitas, era el Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, y no ha sido procesado. ¿Hay pruebas contra él?

Respuesta. Después de revisar la documentación e informes periciales durante seis años y escuchar los testimonios de dos exmilitares, la respuesta es sí. Su implicación no pasa del hecho de que él haya participado, sino de lo que sabía del caso y cuándo lo supo. El presidente Cristiani estaba al tanto de las decisiones de los militares en aquel momento. Él siempre ha alegado que nunca supo nada, hasta después de ocurrido el crimen, y que conoce de la implicación de militares de Alto Mando en el hecho. Pero según la documentación y archivos desclasificados de la CIA, el FBI y el Departamento de Defensa de Estados Unidos, así como los testimonios de dos exmilitares salvadoreños, no fue así. Cuando la decisión fue concebida y se tenía claro cómo se ejecutaría, se le comunicó al momento a Cristiani. La primera llamada que el general [René Emilio] Ponce —ya fallecido y acusado como principal autor intelectual—, la madrugada del 16 de noviembre de 1989 y una vez ejecutada la orden, es a Cristiani.

P. ¿Cómo avanza el proceso judicial en España en contra de Cristiani?

R. Después de un año tumultuoso, en el que se aprobó una reforma judicial que sustancialmente limitaba la aplicación de la Justicia Universal, estábamos en el limbo y esperando la reacción de los jueces y con qué tipo de recursos íbamos a proceder. La reforma implicaba un cierre parcial de las causas, hasta que se determinara si había o no competencia por parte de la Audiencia Nacional, con ciertos requisitos, y esto dio lugar a que el Juez Eloy Velasco, de motu proprio y tras aplicar la ley, emitió una orden en la que mantenía la causa abierta, por encontrarse el delito de terrorismo y crímenes de lesa humanidad. El delito de terrorismo no era tocado por la nueva ley, sino que los delitos de índole internacional. Entonces el delito de terrorismo continúa siendo uno sobre el cual España tiene competencia extraterritorial, siempre que las víctimas sean españolas, sin importar donde haya ocurrido el delito.
P. ¿Cómo se traduce eso en el caso de la matanza de los jesuitas?

R. Después de la decisión del juez Velasco, los abogados de la causa nos reunimos y decidimos que no nos íbamos a conformar con un caso solo por terrorismo y solo por españoles, cuando el caso de los Jesuitas tiene una vocación de y para El Salvador, y es un caso de lesa humanidad, algo que es importante para los Derechos Humanos. Entonces presentamos una serie de alegaciones y nuestra sorpresa fue que, el 3 de octubre pasado, la Sala resolvió por unanimidad (20 jueces) que se aceptaba por entero nuestras alegaciones como parte querellante y se seguirá el caso por lesa humanidad. Nuestro criterio es que si en un mismo hecho se configura el delito de terrorismo y el delito de lesa humanidad, un juez no puede partir por una relación concursal y procesal de no ver un solo hecho en un crimen en el que han ocurrido varios delitos, sino que debe ver todo. Así que el caso continúa.

P. El excoronel Inocente Montano, encarcelado en EE UU y vinculado al crimen, ¿podría ser extraditado a España por su implicación en la matanza jesuita?

R. El proceso está progresando muy bien. A partir de la condena penal de Montano (por un delito migratorio), pudimos revisar documentos adicionales desclasificados por organismos de inteligencia de EE UU. Se obtuvo información de la participación de Montano en el crimen de los jesuitas, en concreto del asesinato de Ignacio Ellacuría (entonces rector de la Universidad Centroamericana de El Salvador —UCA—. Consideramos necesario hacerle saber esto al juez Velasco, para que ampliara la solicitud de extradición presentada ante Estados Unidos. Hoy ya el juez envió una orden ampliada de extradición a EE UU. Creo que tiene todo lo que necesita para extraditar a Montano y lo que quieren esperar es que termine su condena, el 15 de abril de 2015.

P. ¿Qué significa eso?

R. Por requisitos de la ley penal y procesal en España, necesitamos que uno de los implicados pise suelo español para abrir la fase de juicio oral, una fase que es larga y compleja, que hasta puede ser emotiva. Sería un juicio con tres jueces, con el abogado para Montano, de paga o de oficio, mientras que nosotros representaríamos a las familias de las víctimas y la sociedad española. Eso, creo, sería el mejor de los escenarios.

P. ¿Los implicados que están en El Salvador pueden ser extraditados?

R. Eso hay que valorarlo, porque la Corte Suprema de Justicia (CSJ) de El Salvador, la anterior a la actual, rechazó una orden de captura internacional. La CSJ española no ha presentado la orden de extradición y creo que, procesalmente, es posible pedir la extradición como se debe.

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Alí Primera: La voz inmortal de un bravo pueblo

Alí Primera: La voz inmortal de un bravo pueblo:
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El 16 de febrero de 1985, en horas de la mañana, muere de forma repentina el cantor del pueblo Alí Primera, quien perdió la vida la noche anterior en un accidente de tránsito a la altura de la autopista Valle-Coche, cuando se trasladaba hasta su vivienda tras culminar una sesión de grabación.

El cantante preparaba su álbum número 16, donde pasado algún tiempo, fue el único que se promocionó en la televisión venezolana, lo que resulta contradictorio, ya que esta lo había censurado tras haber usado su canto como instrumento para luchar por la libertad del pueblo.

El cantautor Alí, cuyo nombre real era Ely Rafael Primera Rossell, falleció a los 43 años, después de su larga trayectoria usando su canto como bandera en las luchas políticas en Venezuela, al dedicarlas siempre en favor del pueblo humilde que padeció los efectos de la pobreza, la desigualdad y la exclusión durante la cuarta República.

Primera, quien nació el 31 de octubre de 1941, en la ciudad de Coro, estado Falcón se formó como ingeniero petrolero en Rumanía, y al regresar a Venezuela en 1973 sabía que no dedicaría su trabajo a alimentar la pretensión de empresas transnacionales. Regresaría entonces con su primera producción discográfica en manos: Gente de mi tierra, grabada en Alemania.

Pasado un tiempo, y a través de su propio sello discográfico llamado Cimarrón, Alí consigue grabar y promocionar su trabajo musical, donde logra su popularidad entre el pueblo haciéndolo sentir identificado con su canto por la libertad, y que vivía décadas de tortura y sometimiento.

La obra de Primera se representa en una de sus canciones más emblemáticas titulada “Canción mansa para un pueblo bravo”, que sería lanzada por el artista en el año 1978 y grabada en colaboración con el también músico Alí Aguero. El tema fue bien recibido por la crítica, que la consideró como uno de sus trabajos más elaborados.

“A veces pienso que todo el pueblo, es un muchacho que va corriendo, tras la esperanza que se le va, la sangre joven y al sueño viejo, pero dejando de ser pendejo, esa esperanza será verdad”, así era su canto de lucha en este tema.

La voz de Alí Primera ha sido inmortalizada por el pueblo venezolano y en especial por el Gobierno Bolivariano, porque lo ha destacado y recordado como uno de los luchadores más emblemáticos del proceso revolucionario.

Su obra fue declarada como Patrimonio Cultural de Caracas, en el año 2015.

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Religión, Revolución y el Papa Francisco

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Por: J.M. del Río

Al analizar las repercusiones que seguramente tendrá el histórico encuentro que sostendrán en Cuba el próximo día 12 de febrero Su Santidad el Papa Francisco y su Santidad el Patriarca Kiril de Moscú y toda Rusia, me vienen a la mente un destacado personaje de nuestra reciente historia patria, Juan Emilio Fríguls, que supo compartir su fe religiosa con sus convicciones revolucionarias.

Supe de Juan Emilio Fríguls a través de una entrevista[1] que le hizo el periodista Luís Báez en 1993 a este colega suyo, quién a lo largo de su generosa vida se mantuvo firme a su fe católica, a su profesión periodística y a sus convicciones revolucionarias. Báez lo sintetiza de la forma siguiente: “Juan Emilio Fríguls es un hombre que expresa lo que piensa. Jamás ha ocultado su fe católica y sus simpatías por la Revolución”. Falleció en La Habana, el 8 de agosto de 2007, a la edad de ochenta y ocho años.

En respuesta a una de la preguntas de Báez, Fríguls afirmó sin titubeos: «La Revolución no solo ha multiplicado los panes y los peces, sino también la dignidad, el amor y las sonrisas. Dio un camino al peregrino, comida al hambriento, ayuda al desvalido, cura al enfermo, luz al analfabeto. Dio al hombre lo que es del hombre, por Dios y para el hombre. La Revolución hace realidad cada día los principios cristianos, y es de esta mística que se nutre y fortalece el manantial de mi fe de creyente, porque ella hace vigente el Evangelio»

Este católico revolucionario o revolucionario católico, o mejor, como el mismo prefería decir: « (…) Me considero Juan Emilio Fríguls, que tiene creencias religiosas y que se siente cubano… y también revolucionario”», fue un ferviente admirador de los Evangelios. Afirmaba que la frase de Mateo: “El que no reconoce ni acepta al pobre no está reconociendo y está ofendiendo a Dios”, fue dicha siglos antes de que Fidel Castro hiciera su Revolución”.

Leyendo esas aserciones no puede uno sino quitarse el sombrero y rendir pleitesía a este hombre de pueblo, que supo mantener sus convicciones como creyente y como revolucionario hasta los últimos minutos de su vida, a pesar de las contrariedades que tuvo que enfrentar de uno y otro lado.

Ciertas personas, algunas de ellas asalariados que se presentan como “opositores libre pensadores”, que se arropan de fervorosos practicantes, así como todos aquellos que ─ como le dijo Fríguls a su colega Báez ─ “(…) en otros tiempos, también ahora, van y comulgan, se dan golpes de pecho, pero no representan nada. Son personas que, como dice el Evangelio, están a miles de millas de lo que es la cristiandad” (y más distantes aún de lo que es el amor a su patria), debían aprender con lo que este católico por convicción y revolucionario por decisión nos enseñó durante su vida paradigmática.

A propósito de todo esto, el pasado domingo fui testigo de una interesante conversación entre una pareja de norteamericanos que se encontraban de visita en Cuba y unas damas que se dirigían a una iglesia cercana. La conversación se produjo en un inglés “chapurreado”, por parte de las damas cubanas, pero comprensible para los norteamericanos.

Señalando para la iglesia, la pareja de norteños preguntó: ¿Cuándo fue construida esa iglesia?, A principios del siglo pasado, respondieron las damas. ¿Y esa iglesia no fue cerrada por el “régimen castrista”?, insistió la pareja de visitantes. No, señor, esa iglesia nunca ha estado cerrada y podemos asegurarlo porque somos asiduas feligresas a las misas dominicales desde hace muchos años. ¿De dónde sacaron Uds. esa información?

[1] Todas las citas referidas a Juan Emilio Fríguls fueron tomadas del libro “Amigos que ya no están II”, del periodista Luís Báez, Ediciones Abril, 2013.

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